LUCEM et perspicuitatem AESTHETICAM ipsa veritas iubet distinguere in ABSOLUTAM, omni pulcre cogitando necessariam, §. 614. et COMPARATIVAM, eum absolutae gradum, qui non, nisi quibusdam venustius meditandis, affundendus est, cuius exemplum §. 616. vidimus. Claritatis intensio per distinctionem, adaequationem, profunditatem, intelligentiaeque veluti puritatem, M. §. 657. prorsus non est lux aesthetica, §. 614. hinc nec absoluta, nec comparativa, sed logica. Hinc nec intenditur directo, tanquam finis primarius, a pulcre cogitaturo, §. 14. licet et prodesse non nunquam eidem inter venuste cogitandum possit, si eam de themate suam fecerit, §. 551. et per indirectum, quando partes thematis non ita paucae sensitiva in luce refulgent, obtineatur simul totius conceptus extensive distinctus, M. §. 634. intellectui pulcro, M. §. 637.